স্বামীর হারাম ইনকাম থেকে ভরণ-পোষণ গ্রহণ করা স্ত্রীর জন্য বৈধ কি?

প্রশ্ন :

জনাবা আফসানা বেগম জানেন তার স্বামীর ইনকাম হারাম। তিনি বিভিন্ন হারাম কারবারের সঙ্গে জড়িত। এমতাবস্থায় স্বামীর হারাম সম্পদ থেকে ভরণ-পোষণ গ্রহণ করা তার জন্য বৈধ কি?

নিবেদক:
আবুল ফয়েজ, বরিশাল

بسم الله الرحمن الرحيم
حامدا ومصليا ومسلما

উত্তর :

প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে জনাবা আফসানা বেগমের উপর কর্তব্য হল, প্রথমত স্বামীকে হারাম উপার্জন থেকে ফিরিয়ে আনার জন্য সর্বাত্মক চেষ্টা করা। পাশাপাশি শরীয়তের গণ্ডিতে থেকে নিজে হালাল উপার্জনের চেষ্টা করা। এতে সক্ষম না হলে, হালাল উপার্জনের তালাশ জারি রেখে কেবলমাত্র প্রয়োজন পরিমাণ ভরণ-পোষণ স্বামীর সম্পদ থেকে নিতে পারবেন। তবে এক্ষেত্রে সরাসরি হারাম সম্পদ না নিয়ে তার বিনিময়ে ক্রয়কৃত বা গৃহিত খাদ্য, বস্ত্র, বাসস্থান গ্রহণ করবেন এবং আল্লাহর কাছে তওবা করতে থাকবেন।

المستندات الشرعية

جاء في “الخانية” 3: 291، ط: زكريا بكدبو ديوبند، كتاب الحظر والإباحة، باب ما يكره أكله وما لا يكره: إمرأة زوجها في أرض الجور، أو له مال يأخذه من قبل السلطان، وهي تقول: لا أقعد معك في أرض الجور، قال الفقيه أبو بكر البلخي: إن أكلت من طعامه ولم يكن عين ذلك الطعام غصبا فهي في سعة من أكله، وكذا لو اشترى لها طعاما أو كسوة من مال ليس أصله بطيب، فهي في سعة من تناول ذلك الطعام والثياب، ويكون الإثم على الزوج. انتهى

وفي “رد المحتار” 9: 321، ط: مكتبة الأزهر، كتاب الغصب: وفي الجامع الجوامع : اشترى الزوج طعاما أو كسوة من مال خبيث جاز للمرأة أكله ولبسها، والإثم على الزوج. انتهى

وفي “فتاوى محمودية” 18: 412، ط: دار العلوم ديوبند، كتاب الحظر والإباحة، باب المال الحرام ومصرفه

سوال : اگر کوئی آدمی مال حرام کما کر اپنی عورت کو کھلاوے تو عورت کو کھانا جائز ہے یا نہیں؟

الجواب : اگر وہ رشوت اور غصب نہ ہو تو گنجائش ہے، یعنی بعینہ حرام مال کا لینا نا جائز ہے، البتہ اس کے عوض کی چیزوں میں وسعت ہے اور گناہ شوہر پر ہے۔ انتہی

وفي “فتاوى عثماني” 3: 126، ط: مكتبة معارف القرآن كراتشي، كتاب البيوع

سوال : اگر کسی کا ایک ہی بیٹا ہو اور وہی اپنی ماں کا کفیل ہو، اور اس کی آمدنی نا جائز ہو تو ماں کے لۓ اس کے کمائی جائز ہے یا نہیں؟

الجواب : حرام مال تو حرام ہی ہے، ایسی صورت میں ماں کو کوشش کرنی چاہۓ کہ اسے کسی حلال ذریعے سے آمدنی حاصل ہو جاۓ، نیز بیٹے کو حرام کمائی کی بجاۓ حلال کما‏‏ئی پر آمدہ کرنا بھی اس کے ذمے واجب ہے، اور جب تک انتظام نہ ہو توبہ اور استغفار کرتی رہے اور حلال کی فکر اور کوشش جاری رکھے۔ انتہی

ويراجع أيضا: “الفتاوى التاتارخانية” 16: 514، ط: زكريا بكدبو ديوبند. والله أعلم بالصواب

উত্তর লিখনে:

মুহাম্মদ সানাউল্লাহ
ফতোয়া বিভাগ, মারকাযু দিরাসাতিল ইকতিসাদিল ইসলামী
তারিখ : ১২/৮/১৪৪৩ হি.