সুদের টাকা জনকল্যাণমূলক কাজে ব্যয় করার বিধান :

প্রশ্ন :

‘ষোলো’ একটি সামাজিক প্লাটফর্ম। গরীব মানুষদের কম্বল বিতরণের জন্য মানুষের কাছ থেকে ডোনেশন কালেক্ট করছে। এ ছাড়াও তারা বিভিন্ন সামাজিক কাজ করে থাকে। যা মূলত মানুষের ডোনেশনের মাধ্যমেই হয়।

প্রশ্ন হল, সুদভিত্তিক ব্যাংকে চাকুরীরত কারো কাছ থেকে টাকা গ্রহণ করা যাবে কি? বিশেষত যদি সওয়াবের নিয়ত ছাড়া টাকা দিতে চায়।

নিবেদক: সাদিকুর রহমান, গাজীপুর।

بسم الله الرحمن الرحيم
حامدا ومصليا ومسلما

উত্তর :

সুদী ব্যাংকে চাকুরি করা জায়েজ নয়। এর থেকে উপার্জিত সম্পদও বৈধ নয়। যেকোন হারাম উপার্জনের ক্ষেত্রে বিধান হল, প্রথমত তা পরিপূর্ণরূপে বর্জন করা ও তা থেকে তাওবা করা। অতপর উপার্জিত সম্পদ মূল মালিক বা তার ওয়ারিশদের কাছে পৌঁছে দেয়া।

আর যদি মালিক জানা সম্ভব না হয়, তাহলে সওয়াবের নিয়ত ব্যতীত সদকার উপযুক্ত কোন ব্যক্তি বা জনকল্যাণমূলক খাতে দান করে দেওয়া।

যেহেতু ‘ষোলো’ একটি জনকল্যাণমূলক সামাজিক প্লাটফর্ম, তাই প্রশ্নোক্ত সদকার টাকা তাদেরজন্য গ্রহণ করা বৈধ হবে।

: المستندات الشرعية

جاء في “تبيين الحقائق” 7: 60، ط: زكريا بكدبو ديوبند، كتاب الكراهية، في البيع: “إذا مات مسلم، وترك ثمن خمر باعها هو، لا يحل لورثته أن يأخذوا ذلك؛ لأنه كالمغصوب، وقال في “النهاية”: قال بعض مشايخنا: كسب المغنية كالمغصوب لم يحل أخذه، وعلى هذا قالوا: لو مات رجل، وكسبه من بيع الباذق أو الظلم أو أخذ الرشوة يتورع الورثة، ولا يأخذوا منه شيئا، وهو أولى لهم، ويردونها على أربابها إن عرفوهم، وإلا تصدقوا بها؛ لأن سبيل الكسب الخبيث التصدق إذا تعذر الرد على صاحبه”. انتهى

وفي “المجموع شرح المهذب” 9: 315، ط: دار الفكر (نسخة الشاملة)، كتاب البيوع، باب ما نهي عنه من بيع الغرر وغيره : “قال الغزالي: إذا كان معه مال حرام وأراد التوبة والبراءة منه، فإن كان له مالك معين وجب صرفه إليه أو إلى وكيله فإن كان ميتا وجب دفعه إلى وارثه وإن كان لمالك لا يعرفه ويئس من معرفته فينبغي أن يصرفه في مصالح المسلمين العامة”. انتهى

وفي “الفتاوى الهندية” 5: 403، ط: زكريا بكدبو ديويند، كتاب الكراهية، الباب الخامس عشر في الكسب: “وفي “المنتقى”: إبراهيم عن محمد رحمه الله تعالى في امرأة نائحة أو صاحب طبل أو مزمار اكتسب مالا، قال: إن كان على شرط رده على أصحابه إن عرفهم. يريد بقوله: على شرط إن شرطوا لها في أوله مالا بإزاء النياحة أو بإزاء الغناء، وهذا لأنه إذا كان الأخذ على الشرط كان المال بمقابلة المعصية فكان الأخذ معصية والسبيل في المعاصي ردها. وذلك هاهنا برد المأخوذ إن تمكن من رده بأن عرف صاحبه وبالتصدق به إن لم يعرفه ليصل إليه نفع ماله”. انتهى

وفي “بذل المجهود” 1: 359، ط: مركز الشيخ أبي الحسن الندوي للبحوث والدراسات الإسلامية، الهند، كتاب الطهارة، باب فرض الوضوء: “أما إذا كان عند رجل مال خبيث، فإما إن ملكه بعقد فاسد، أو حصل له بغير عقد، ولا يمكنه أن يردّه إلى مالكه، ويريد أن يدفع مظلمته عن نفسه، فليس له حيلة إلّا أن يدفعه إلى الفقراء، لأنه لو أنفق على نفسه فقد استحكم ما ارتكبه من الفعل الحرام، ودخل تحت قوله صلى الله عليه وسلم: “ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب، ومطعمه حرام، وملبسه حرام” الحديث، أو أضاعه واستهلكه، فد خل تحت قوله صلى الله عليه وسلم: “نهى عن إضاعة المال”، فيلزم عليه أن يدفعه إلى الفقراء، ولكن لا يريد بذلك الأجر والثواب، ولكن يريد دفع المعصية عن نفسه، ويدل عليه مسائل اللقطة”. انتهى

وفي “المعايير الشرعية” لهيئة المحاسبة والمراجعة للمؤسسات المالية الإسلامية، رقم المعيار (6)، البند 10/2 : “يجب أن تصرف الفوائد وغيرها من الكسب غير المشروع في وجوه الخير وأغراض النفع العام،… ومن أمثلة وجوه الخير: التدريب والبحوث، وتوفير وسائل الإغاثة، وتوفير المساعدات المالية والمساعدات الفنية للدول الإسلامية وكذا للمؤسسات العلمية والمعاهد والمدارس، وما يتصل بنشر المعرفة اللإسلامية وغير ذلك من الوجوه”. انتهى

وفي “كفايت المفتي” 11/233، ط: زكريا بكدبو ديوبند، كتاب البيوع، الباب السابع فيما يتعلق بالربا، الفصل الأول فيما يتعلق بمصرف مال الربا

سوال : ميں نے گورنمنٹ ڈاک خانہ سے کیش سرٹیفکٹ پانچ سالہ خریدے ہیں‏، کیش سرٹیفکٹ کا مطلب یہ ہے کہ گورنمنٹ ہم سے ایک خاص میعاد (مثلا پانچ سال) کے لۓ روپیہ لیتی ہے اور یہ معاہدہ کرتی ہے کہ اس سے زا‍ئد مقررہ رقم پانچ سال بعد واپس کردے گی‏، سود کا ذکر اس معاہدہ میں نہيں ہے، تو معاہدہ کی آمدنی جس ميں سود کا ذکر نہ ہو، اپنے صرف ميں لا سکتے ہیں یا نہیں؟

                     اگر اپنے صرف میں نہیں لا سکتے تو اسلامی پرائمری مدرسے میں جس میں دينیات کی تعلیم ہوتی ہو خرچ کر سکتے ہیں یا نہیں؟ نیز خالص دینی تعلیم پر يا غریبوں کی امداد پر یا مسلمانوں کے قرض کی ادا‏ئيگی پر خرچ کر سکتے ہیں یا نہیں؟

                     جواب :  ڈاک خانہ کے سیونگ بینک اور کیش سرٹیفکٹ پر جو رقم اصل رقم سے زیادہ ملتی ہے وہ سود کی ہےک خواہ اس کا نام سود رکھا گیا ہو یا نہیں۔ مگر ڈاک خانہ سے اور حکومت کے کیش سرٹیفکٹ سے سود کی رقم اصول کر کے مساکین وغیرہ پر،‏۔۔۔ اور ہر رفاہ عام کے کام پر خرچ کیا جا سکتا ہے۔ انتھی

وفي “فتاوى عثماني” 3: 129، ط: مكتبة معارف القرآن كراجي، كتاب البيوع، فصل في أحكام المال الحرام والمخلوط (في رسالة الشيخ المفتي تقي عثماني إلى أخيه الفاضل المفتي رفيع عثماني حفظهما الله ورعاهما):

اسلام علیکم ورحمۃ اللہ! کسب خبیث جو واجب التصدق ہوتا ہے، اس کے بارے میں مدت سے ذہن میں یہ تردد تھا کہ اس کے واجب التملیک ہونے کی کوئی وجہ نہیں ہونی چاہۓ، کیونکہ مقصد اصل مالک کو ثواب پہنچانا ہے جو تملیک میں منحصر نہیں،۔۔۔ آنجناب ملاحظہ فرما کر اپنی راۓ تحریر فرما دے۔

ففيه أيضا ص 140 (إجابة عن هذه الرسالة من العلامة المفتي رفيع عثماني حفظه الله)

ناچیز کا رجحان عرصہ دراز سے اسی طرف ہوتا تھا کہ کسب خبیث (اموال واجبۃ التصدق) کے تصدق میں تملیک واجب نہ ہونی چاہۓ، کینکہ یہ صدقہ اصل مالک کی طرف سے بہ طور صدقہ نافلہ کے ہوتا ہے، اور صدقات نافلہ میں صدقات جاریہ بھی داخل ہے، جن میں تملیک نہیں ہوتی۔ تحریر لھذا کو دیکھنے سے اس رجحان میں اور اضافہ ہوا۔ انتھی

উত্তর লিখনে :

মুহাম্মদ সানাউল্লাহ
ফতোয়া বিভাগ, মারকাযু দিরাসাতিল ইকতিসাদিল ইসলামী

তারিখ : ২৭/৭/১৪৪৩ হি.